1. F’ċerti mumenti, waqt li tkun qiegħed tisma’ l-aħbarijiet jgħaddilek il-ħsieb li l-bniedem ma tantx jitgħallem mill-iżbalji passati. Jieħu direzzjonijiet li oħrajn ħadu qablu, dawk li żbaljaw fihom. Jirrepeti mudelli li jidhru faċli u konvenjenti, iżda li magħhom iġibu effetti xejn tajba. It-toroq tal-eventi tad-dinja, iktar u iktar illum, iridu jiġbdu lejn distruzzjoni varja. Tkissir ta’ dak li għandna f’isem xi proġett li la huwa mfassal u wisq inqas maħsub. Il-kotba tal-istorja u l-lezzjonijiet varji li joħorġu minnhom jiġu kontinwament injorati. Anzi, fir-realtà, għalkemm jeżistu jidher iktar li mhumiex, b’xi mod, ikkonsultati. Jidher minflok, f’uħud, f’dawk li jafu u li xorta jieħdu l-istess linja, li jibqgħu jilludu ruħhom li ser jirnexxu fejn oħrajn ma rnexxewx.
Formoli ta’ distruzzjoni
2. Jinqabdu linji ta’ ħsieb li fil-fatt irendu biss l-effett dirett u qawwi li wieħed jidħol fid-deżert u flok jiġi mmexxi minn Mosè jifhem li huwa l-Farawni li huwa l-kap. Flok sejrin lejn Ġerusalemm, sejrin iktar induru f’art imwarrba u arida. Waħda li ma tħares lejn xejn, salv li jmutu aktar bnedmin u li minnha titwieled iktar aridità u sterilità ta’ dak li jkun qiegħed isir. Il-prospett tal-futur jitnemnem u l-bnedmin jibdew jirrassenjaw ruħhom li m’hemmx alternattiva għall-ħajja u għall-eżistenza tagħhom. Jipparkjaw ruħhom fil-ġenb, mingħajr tama, u anzi iktar fil-kunċett sħiħ li dik hija li jistgħu jistennew, u xejn aktar. Trid forza differenti u li lesta tibdel biex il-futur jerġa’ jitwieled verament f’qalb u f’moħħ il-bniedem.
Inkabbru l-ħajja
3. Min-natura tiegħu, il-bniedem mhuwiex dak li jħobb id-distruzzjoni. Mhuwiex dak li jieħu gost iċapċap favur il-gwerra. Dik il-forza li toqtol bnedmin oħra, ħafna drabi innoċenti, u tfarrak dak li ħa sekli sħaħ biex inbena. Anqas huwa dak li jifraħ meta jara l-ambjent ta’ madwaru jiġi sfreġjat. Wisq anqas dak li tinżillu tajjeb li jisma’ lill-oħrajn jużaw kliem ta’ mibgħeda, ta’ ħdura u ta’ disprezz lejn l-oħrajn. Il-bniedem jippreferi atti tajba u li minnhom wieħed jista’ jibni futur. Jippreferi lil min jaħdem u li jkollu xogħolu mingħajr għelt. Mingħajr ma jkun fih żball. Jippreferi passi ta’ progress mingħajr distruzzjoni. Imma din mhijiex il-kwalità li qed tmexxi numru ta’ mexxejja f’din id-dinja li qed ngħixu fiha preżentement.
Generare Libertà
4. Ktieb ippubblikat reċentement din is-sena jmiss direttament dan il-punt. Chiara Giaccardi u Mauro Magatti jiddiskutu fih proprju dan: kif għandna nkabbru l-ħajja mingħajr ma neqirdu d-dinja. Kemm hemm eżempji tajba li jifirdu mexxejja li qabdu t-triq tad-distruzzjoni minn dawk li jkabbru l-ħajja. Dawn il-varji li bil-ħidma tagħhom bnew pajjiż u assigurawlu futur. Punti ta’ riflessjoni f’dinja fejn għandna proċess ta’ gwerer li ma jridux jieqfu. F’pożizzjoni li trid tkompli tikber u li magħha trid iġġib iktar tifrik u mwiet. F’sitwazzjoni li trid tifrex aktar lilha nnifisha sabiex tinvolvi aktar stati demokratiċi f’din il-linja li twassal lejn instabilità u tkissir ta’ kull avvanz soċjali jew ekonomiku. Fejn l-istati liberi qed jipprospettaw li jżidu iktar l-infiq tagħhom fuq l-armamenti. Flok żvilupp nikkontribwixxu għal proċess ta’ distruzzjoni.
Żewġ gwerer
5. F’dan huwa iktar ċar li fl-aġenda u l-prijorità nazzjonali u internazzjonali jridu jsiru ferm iktar sforzi diplomatiċi sabiex dak li hu għaddej f’Gaża u fl-Ukrajna jieqaf. Huwa minnu li d-dinja paċifika għandha quddiemha żewġ bnedmin li nxeħtu f’toroq li ma jistgħux iwasslu għal xejn salv għal iktar inkwiet. Żewġ xenarji differenti fiċ-ċirkostanzi partikolari tagħhom imma li t-tnejn qed ikissru dak kollu li d-dinja tirrappreżenta u tiggarantixxi. Biss, sija Binyamin Netanyahu, kif ukoll Vladimir Putin, mit-tnejn minnhom jiddependi jekk din il-mewġa ta’ distruzzjoni tiqafx. It-tnejn għandhom responsabbiltajiet legali u morali kbar fuqhom. It-tnejn qed ikomplu jwebbsu rashom f’sitwazzjoni fejn issa ma tistax fl-aħħar tiddikjara li dak li qed iwettqu jista’, b’xi mod, jiswa għal xi ħaġa li se ġġib il-progress għall-poplu tagħhom.
Distinzjonijiet
6. Hemm min irid jiddistingwi fiż-żewġ xenarji u hemm punti ta’ differenza. Biss, id-dożi qawwija ta’ suppervja li qed naraw ma jippermettulniex dejjem li niddistingwu. Binyamin Netanyahu forsi jista’ jċedi iktar għall-pressjoni li qed issirlu minn diversi pajjiżi. Bi Vladimir Putin issa iktar diffiċli biex tasal miegħu. Imma anki dawn l-inizjattivi, kemm dawn huma effettivi jiddependi mis-saħħa li qed tintuża. Argumenti u passi sabiex it-tnejn jifhmu li l-massakru li għaddej għandu jieqaf. U ċertament iktar għal Binyamin Netanyahu li jifhem li jekk ma jridx iħalli lil pajjiżu f’dan ix-xenarju kostanti ta’ attakki għandu jħares lejn it-twaqqif veru ta’ Stat Palestinjan. Jifhem iktar li l-prospett tal-progress li l-pajjiżi ta’ madwaru fehmuh. Fehmu li fid-djalogu u l-paċi javvanzaw ’il quddiem il-bnedmin. Dawn huma t-toroq soċjali, kulturali u ekonomiċi li jiggarantixxu l-paċi fid-dinja u li minnhom tinbena l-ikbar sigurtà tal-progress li ma jiqafx fl-ideat, fl-istituzzjonijiet u l-karattru tar-razza umana.
Fejn sejrin
7. F’dan kollu huwa iktar ikkumplikat dak li sejrin għalih. Is-sena d-dieħla, jekk ma jinbidel xejn, f’dan il-prospett ser ikun hemm iktar distruzzjoni. Ninnota li l-passi li qed jittieħdu minn diversi Stati ma jwasslux lejn dak li ser insibu quddiemna. Jekk il-prezzijiet għolew minħabba dawk il-gwerer daqshekk ieħor ser ikomplu, proprju għax mhumiex qegħdin jieqfu. Ser tidħol b’aktar saħħa l-mentalità u l-linji ekonomiċi li jakkumpanjaw gwerra. Ser immissu ma’ aktar tbatija diretta lill-popli Ewropej, aħna ċertament inklużi. Ser naraw dak li naħsbu li ma jistax jintmess, jikkrolla. Ser naraw inqas passi ta’ progress u ser ikollna nikkonċentraw aktar f’li nżommu dak li għandna għaddej. Proċess li miegħu jġib iktar diffikultajiet lil kull persuna, b’mod partikolari u aktar lil min qiegħed l-iktar ’l isfel fis-soċjetà tagħna.
Pjan fit-tul
8. F’dan kollu huwa iktar u iktar importanti li nifhmu r-realtà u nibnu programm u pjan lejn dak li ġej. Min qiegħed jilludi ruħu l-kontra ser isib ruħu jmexxi poplu fid-deżert. Min jaħseb li dan mhuwiex ser imissna direttament, iktar u iktar. Pajjiżna għandu d-dimensjoni tiegħu, imma dan ma jfissirx li ser jgħaddi kollox mingħajr ma jmissu. Anzi, f’dawn iż-żminijiet irridu nifhmu aktar li għandna sehem x’nagħtu. Għandna dak li nkunu vuċi kostanti kontra din il-forza ta’ distruzzjoni li hi għaddejja. Inkunu fost dawk li ma jiqfux jinsistu fid-dinja li bil-paċi biss li tista’ tassigura l-progress. Fiha biss inħarsu biex inkabbru l-ħajja mingħajr ma neqirdu d-dinja.
Showing posts with label Mauro Magatti. Show all posts
Showing posts with label Mauro Magatti. Show all posts
14.8.23
VUĊI MOĦBIJA QAWWIJA
1. Għal min jaqra jagħraf li hemm bnedmin li nfluwenzaw, li però jinsabu moħbija fl-istorja. Diversi drabi, bnedmin jispiraw ruħhom minn oħrajn dwar dak li għandhom jaħdmu għalih, liema f’dan dawk l-ideat li jmissu lil politiċi varji sabiex iseħħ is-sewwa. Ideat tajba u oħrajn inqas, li fuq in-naħa l-oħra huma dawk li ma jitwieled xejn minnhom. Dawk għall-interessi materjali, personali tagħhom u dawk li ġejjin minn bnedmin li l-uniku difett tagħhom huwa li jridu jġibu d-dinja aħjar milli hija. Dedikazzjoni sħiħa għall-ġid tal-proxxmu.
Avvenire
2. Tul il-ġimgħa li għaddiet sibtni naqra editorjal bit-titolu Nuova Stagione delle Persone ta’ Mauro Magatti, fil-gazzetta Taljana importanti u mimlija ideat, l-Avvenire. L-awtur imiss mas-suġġett li huwa ċentrali fis-soċjetà li ngħixu, jew għad irridu ngħixu fiha. Il-valur u l-pożizzjoni tal-bniedem fiha. Lura lejn il-personaliżmu ta’ Emanuel Mounier (1905-1950). Riflessjoni preċiża ħafna dwar l-ideat li din il-persuna żviluppa ma’ diversi oħrajn fil-kitbiet varji tiegħu b’pożizzjoni Nisranija. Waħda li tiddistingwina ’l bgħid mill-individwaliżmu liberali fuq naħa, u l-kollettiviżmu soċjalista fuq in-naħa l-oħra. Fil-bżonn li f’kull pajjiż, dejjem jekk irid jinbena tajjeb, jitlaq minn dak li ġie ddikjarat: “Primato della persona.”
Il-Bniedem
3. Mounier għex ħajja unika. Persuna li twieled fl-1 t’April 1905 fil-belt Franċiża ta’ Grenoble, u li kompla jistudja f’Pariġi. Influwenzat sew minn Charles Peguy (1873-1914), u wara minn Nikolai Berdyev (1874-1948) huwa żviluppa f’kitbiet varji l-filosofija Personalista, ibda fl-1935 b’Revolution personaliste et comunitaire, fl-1936 b’De la propriete capitaliste et la propriete humaine, u fl-istess sena Manifesto au service du personalisme. Għex fid-dell tal-espansjoni u d-dominanza temporanja tat-totalitarjaniżmu Faxxista. Bena front ta’ ideat li għenu fir-reżistenza, sija fuq il-livell intellettwali b’kitba varja, senjatament fil-ġurnal Esprit, kif ukoll fl-attività fir-Reżistenza Franċiża. Arrestat, miżmum il-ħabs, ipproċessat u liberat, baqa’ għaddej sakemm fi tmiem il-gwerra reġa’ lura fil-Belt Kapitali. Ħadem kemm felaħ u influwenza daqshekk ieħor f’pajjiżu u barra fl-Ewropa bix-xejn li kellu.
Il-Perspettiva
4. Kif jgħid hu: kollox jitlaq mill-impenn determinanti li kull Nisrani huwa msejjaħ għalih. Huwa jgħid: “Il Cristiano deve convincere il mondo che il cristianesimo è la più grande avventura e la più impegnativa, la vita più inquieta e pericolosa.” (In-Nisrani għandu jikkonvinċi lid-dinja li l-Kristjaneżmu huwa l-ikbar avventura u l-iktar waħda impenjattiva, dik li hija iktar attiva u perikoluża.) Fejn: “The State is meant for man, not man for the State”.) Fejn: l-Istat huwa għall-bniedem, u mhux il-bniedem għall-Istat. Il-messaġġ ċar li l-bniedem huwa, u għandu jibqa’ fiċ-ċentru tas-soċjetà fid-dinjità sħiħa tiegħu. Kif il-kbir Frederick Copleston (1907-1994) ikompli jgħid fuq dan dwaru: “In totalitarianism the value of the person is overlooked. Indeed the person is reduced to the individual even if the individual is regarded on as apology with the cell in an organic whole.” Proprju fil-ħsieb li Mounier kien iddikjara: “That the significance of every person is such that he is irreplaceable in the position which he occupies in the world of persons.” (Il-valur tal-bniedem huwa tali li ħadd ma huwa irrilevanti fil-pożizzjoni li jokkupa fid-dinja tal-persuni.)
Minn dan
5. Minn din il-viżjoni, Copleston ġustament jikteb fil-ktieb imprezzabbli tiegħu History of Philosophy: “There is such a thing as a personalist universe, seen from the perspective of man as a free and creative person; and there is such a thing as a personalist philosophy.” Dan aktar importanti fil-kuntest kuntrarju ta’ dak li llum inħakmet minnu s-soċjetà Ewropea u tagħna. Dak li għandna nirreżistu. Kif meta l-persuna tiġi materjalizzata taħt l-iskuża li qed tiġi elevata, emanċipata jew liberata tkun, fir-realtà, qed tiġi deklassifikata.
Individwaliżmu miċħud
6. Il-filosfu jkompli jgħid: “The individual, in the pejorative sense in which personalists are inclined to use the term, is the egocentric man, the atomistic individual in abstraction from society. The term also signifies man as devoid of a sense of a moral vocation.” (L-individwu, fis-sens peġjorattiv li l-personalisti jużaw, huwa l-bniedem egoċentriku, l-individwu atomu fl-astratt tas-soċjetà. Dak il-bniedem li m’għandux vokazzjoni morali.) Proprju f’dan, Mounier jgħid li l-bniedem huwa persuna li għandu dimensjoni spiritwali, fejn mhux il-materjali biss huwa importatni, imma li jista’ jikber proprju fl-għarfien sħiħ li qed jgħix għal skop preċiż u mhux skont x’jipproduċi.
Influwenza
7. F’dan il-kuntest, proprju wara t-Tieni Gwerra Dinjija, l-ideat ta’ Mounier eżerċitaw influwenza politika siewja u qawwija. Magatti jibda l-editorjal billi jfakkar li numru ta’ artikoli fil-Kostituzzjoni Taljana huma ispirati mill-personaliżmu. L-istess għandu jingħad għalina, li fid-dokument ta’ Fehmiet Bażiċi (li jibqa’ uniku u mhux superat) insibuh direttament ispiratur. Ibda mill-kunċett ta’ servizzi soċjali personalizzati, u wara l-bżonn ta’ ekonomija għas-servizz tal-bniedem. Kliem diretti minn Revolution personaliste et comunitaire.
Il-kuntest
8. Fil-kuntest sħiħ tallum, Magatti jmexxi lilu nnifsu biex jikkonkludi li l-individwaliżmu fis-soċjetà madwarna jidher li huwa temporanjament rebbieħ: “L’individualismo ha vinto, ma il personalismo aveva ragione.”) (L-individwaliżmu rebaħ, iżda l-personaliżmu kellu raġun.) Imma, iktar minn hekk jispjega li dan seħħ għax: “La vittoria dell’individualismo si è realizzata, prima di tutto, sul piano culturale: a destra, col neoliberalismo che ha fatto della libertà di scelta la propria bandiera; a sinistra, col progressismo che ha ripensato l’idea di uguaglianza a partire dai diritti individuali.” (Ir-rebħa tal-individwaliżmu waslet l-ewwel fuq livell kulturali, fil-lemin bin-neo-liberaliżmu li għamlet mil-libertà tal-għażla l-bandiera tagħha; fuq ix-xellug wara li fil-progress tagħha waslet għall-ħsieb li l-ugwaljanza titlaq mid-drittijiet individwali.) L-egoiżmu fis-soċjetà ġie nkurunat u l-altruwiżmu mogħti l-ġenb, bil-bniedem jaħseb li jista’ jgħix il-bogħod u separat mill-oħrajn fil-kunċett li l-ewwel hu, u hu biss jgħodd.
Tweġiba
9. Meta taqra kitbiet sħaħ ta’ dan il-bniedem, li sofra biex iwassal messaġġ ta’ tama tifhem li hemm bżonn azzjoni biex nibdlu s-soċjetà fl-immobiliżmu iswed li tinsab fih. Nibdluha lejn ordni ġdid. Wieħed li jagħti skop ikbar lill-bniedem f’kull settur. Wieħed li mhuwiex limitat mal-materjaliżmu li qiegħed jeqred l-eżistenza ta’ diversi fil-kunċett li int għandek valur bħala persuna, u mhux skont kemm għandek proprjetà jew flus. Hemm bżonn, f’dan, li niftħu lura staġun ġdid ta’ Personaliżmu li Emanuel Mounier kien tant intelliġenti biex imexxina lejh. Għandna dmir nimxu fi triqtu u nkabbru mill-ġdid iż-żerriegħa t-tajba. Nimxu fid-direzzjoni li vuċi qawwija u moħbija bħal tiegħu għad għandha.
Avvenire
2. Tul il-ġimgħa li għaddiet sibtni naqra editorjal bit-titolu Nuova Stagione delle Persone ta’ Mauro Magatti, fil-gazzetta Taljana importanti u mimlija ideat, l-Avvenire. L-awtur imiss mas-suġġett li huwa ċentrali fis-soċjetà li ngħixu, jew għad irridu ngħixu fiha. Il-valur u l-pożizzjoni tal-bniedem fiha. Lura lejn il-personaliżmu ta’ Emanuel Mounier (1905-1950). Riflessjoni preċiża ħafna dwar l-ideat li din il-persuna żviluppa ma’ diversi oħrajn fil-kitbiet varji tiegħu b’pożizzjoni Nisranija. Waħda li tiddistingwina ’l bgħid mill-individwaliżmu liberali fuq naħa, u l-kollettiviżmu soċjalista fuq in-naħa l-oħra. Fil-bżonn li f’kull pajjiż, dejjem jekk irid jinbena tajjeb, jitlaq minn dak li ġie ddikjarat: “Primato della persona.”
Il-Bniedem
3. Mounier għex ħajja unika. Persuna li twieled fl-1 t’April 1905 fil-belt Franċiża ta’ Grenoble, u li kompla jistudja f’Pariġi. Influwenzat sew minn Charles Peguy (1873-1914), u wara minn Nikolai Berdyev (1874-1948) huwa żviluppa f’kitbiet varji l-filosofija Personalista, ibda fl-1935 b’Revolution personaliste et comunitaire, fl-1936 b’De la propriete capitaliste et la propriete humaine, u fl-istess sena Manifesto au service du personalisme. Għex fid-dell tal-espansjoni u d-dominanza temporanja tat-totalitarjaniżmu Faxxista. Bena front ta’ ideat li għenu fir-reżistenza, sija fuq il-livell intellettwali b’kitba varja, senjatament fil-ġurnal Esprit, kif ukoll fl-attività fir-Reżistenza Franċiża. Arrestat, miżmum il-ħabs, ipproċessat u liberat, baqa’ għaddej sakemm fi tmiem il-gwerra reġa’ lura fil-Belt Kapitali. Ħadem kemm felaħ u influwenza daqshekk ieħor f’pajjiżu u barra fl-Ewropa bix-xejn li kellu.
Il-Perspettiva
4. Kif jgħid hu: kollox jitlaq mill-impenn determinanti li kull Nisrani huwa msejjaħ għalih. Huwa jgħid: “Il Cristiano deve convincere il mondo che il cristianesimo è la più grande avventura e la più impegnativa, la vita più inquieta e pericolosa.” (In-Nisrani għandu jikkonvinċi lid-dinja li l-Kristjaneżmu huwa l-ikbar avventura u l-iktar waħda impenjattiva, dik li hija iktar attiva u perikoluża.) Fejn: “The State is meant for man, not man for the State”.) Fejn: l-Istat huwa għall-bniedem, u mhux il-bniedem għall-Istat. Il-messaġġ ċar li l-bniedem huwa, u għandu jibqa’ fiċ-ċentru tas-soċjetà fid-dinjità sħiħa tiegħu. Kif il-kbir Frederick Copleston (1907-1994) ikompli jgħid fuq dan dwaru: “In totalitarianism the value of the person is overlooked. Indeed the person is reduced to the individual even if the individual is regarded on as apology with the cell in an organic whole.” Proprju fil-ħsieb li Mounier kien iddikjara: “That the significance of every person is such that he is irreplaceable in the position which he occupies in the world of persons.” (Il-valur tal-bniedem huwa tali li ħadd ma huwa irrilevanti fil-pożizzjoni li jokkupa fid-dinja tal-persuni.)
Minn dan
5. Minn din il-viżjoni, Copleston ġustament jikteb fil-ktieb imprezzabbli tiegħu History of Philosophy: “There is such a thing as a personalist universe, seen from the perspective of man as a free and creative person; and there is such a thing as a personalist philosophy.” Dan aktar importanti fil-kuntest kuntrarju ta’ dak li llum inħakmet minnu s-soċjetà Ewropea u tagħna. Dak li għandna nirreżistu. Kif meta l-persuna tiġi materjalizzata taħt l-iskuża li qed tiġi elevata, emanċipata jew liberata tkun, fir-realtà, qed tiġi deklassifikata.
Individwaliżmu miċħud
6. Il-filosfu jkompli jgħid: “The individual, in the pejorative sense in which personalists are inclined to use the term, is the egocentric man, the atomistic individual in abstraction from society. The term also signifies man as devoid of a sense of a moral vocation.” (L-individwu, fis-sens peġjorattiv li l-personalisti jużaw, huwa l-bniedem egoċentriku, l-individwu atomu fl-astratt tas-soċjetà. Dak il-bniedem li m’għandux vokazzjoni morali.) Proprju f’dan, Mounier jgħid li l-bniedem huwa persuna li għandu dimensjoni spiritwali, fejn mhux il-materjali biss huwa importatni, imma li jista’ jikber proprju fl-għarfien sħiħ li qed jgħix għal skop preċiż u mhux skont x’jipproduċi.
Influwenza
7. F’dan il-kuntest, proprju wara t-Tieni Gwerra Dinjija, l-ideat ta’ Mounier eżerċitaw influwenza politika siewja u qawwija. Magatti jibda l-editorjal billi jfakkar li numru ta’ artikoli fil-Kostituzzjoni Taljana huma ispirati mill-personaliżmu. L-istess għandu jingħad għalina, li fid-dokument ta’ Fehmiet Bażiċi (li jibqa’ uniku u mhux superat) insibuh direttament ispiratur. Ibda mill-kunċett ta’ servizzi soċjali personalizzati, u wara l-bżonn ta’ ekonomija għas-servizz tal-bniedem. Kliem diretti minn Revolution personaliste et comunitaire.
Il-kuntest
8. Fil-kuntest sħiħ tallum, Magatti jmexxi lilu nnifsu biex jikkonkludi li l-individwaliżmu fis-soċjetà madwarna jidher li huwa temporanjament rebbieħ: “L’individualismo ha vinto, ma il personalismo aveva ragione.”) (L-individwaliżmu rebaħ, iżda l-personaliżmu kellu raġun.) Imma, iktar minn hekk jispjega li dan seħħ għax: “La vittoria dell’individualismo si è realizzata, prima di tutto, sul piano culturale: a destra, col neoliberalismo che ha fatto della libertà di scelta la propria bandiera; a sinistra, col progressismo che ha ripensato l’idea di uguaglianza a partire dai diritti individuali.” (Ir-rebħa tal-individwaliżmu waslet l-ewwel fuq livell kulturali, fil-lemin bin-neo-liberaliżmu li għamlet mil-libertà tal-għażla l-bandiera tagħha; fuq ix-xellug wara li fil-progress tagħha waslet għall-ħsieb li l-ugwaljanza titlaq mid-drittijiet individwali.) L-egoiżmu fis-soċjetà ġie nkurunat u l-altruwiżmu mogħti l-ġenb, bil-bniedem jaħseb li jista’ jgħix il-bogħod u separat mill-oħrajn fil-kunċett li l-ewwel hu, u hu biss jgħodd.
Tweġiba
9. Meta taqra kitbiet sħaħ ta’ dan il-bniedem, li sofra biex iwassal messaġġ ta’ tama tifhem li hemm bżonn azzjoni biex nibdlu s-soċjetà fl-immobiliżmu iswed li tinsab fih. Nibdluha lejn ordni ġdid. Wieħed li jagħti skop ikbar lill-bniedem f’kull settur. Wieħed li mhuwiex limitat mal-materjaliżmu li qiegħed jeqred l-eżistenza ta’ diversi fil-kunċett li int għandek valur bħala persuna, u mhux skont kemm għandek proprjetà jew flus. Hemm bżonn, f’dan, li niftħu lura staġun ġdid ta’ Personaliżmu li Emanuel Mounier kien tant intelliġenti biex imexxina lejh. Għandna dmir nimxu fi triqtu u nkabbru mill-ġdid iż-żerriegħa t-tajba. Nimxu fid-direzzjoni li vuċi qawwija u moħbija bħal tiegħu għad għandha.
Subscribe to:
Posts (Atom)